«Радостные плакаты протеста»

Музеи и коллекции

Райан Доан-Нгуен

28.07.23

Хуан Мануэль Каррильо (р. 1941). Цветочный рынок. Шелкография на бумаге, 1975 год.

Нажмите на стрелку справа, чтобы просмотреть полное изображение

Изображение предоставлено Библиотекой Хоутона Гарвардского университета.

Хуан Мануэль Каррильо (р. 1941). Цветочный рынок. Шелкография на бумаге, 1975 год.

Нажмите на стрелку справа, чтобы просмотреть полное изображение

Изображение предоставлено Библиотекой Хоутона Гарвардского университета.

Вестибюль библиотеки Хоутона — хранилища редких книг и рукописей Гарварда (а также архивов театра и исполнительского искусства) — встречает посетителей полосами полуночного синего, электрического желтого и кроваво-красного цветов. В стеклянных витринах с регулируемой температурой и влажностью выставлены 10 плакатов Королевских ВВС Чикано, коллектива художников и активистов из Сакраменто, основанного в 1970 году. Плакаты представляют собой компиляцию активистской деятельности группы: забастовки рабочих, фестивали в честь коренных народов. идентичность и социальные программы на уровне сообщества. «Их сногсшибательная графика помогла превратить людей мексиканского происхождения в мощную социальную и политическую силу в то время, когда уничижительный термин «чикано» вновь присваивался как знак почета и акт неповиновения», — говорится на мемориальной доске под первый плакат. «С момента своего создания RCAF привлекал внимание к неотложным проблемам социальной справедливости, с которыми сталкиваются общины чиканк и латиноамериканцы, — проблемам, которые сохраняются почти 50 лет спустя».

«[RCAF] по умолчанию стал официальным создателем плакатов Объединенного профсоюза сельскохозяйственных рабочих, который действительно был озабочен улучшением условий труда сельскохозяйственных рабочих-мигрантов, большинство из которых являются американцами мексиканского происхождения», — говорит помощник куратора Гарвардской театральной коллекции Дейл Стинчкомб, MTS. 11, указывая на плакат 1976 года (Рикардо Фавела) с надписью «ПОДДЕРЖИТЕ МЕЖДУНАРОДНЫЙ БОЙКОТ UFWA» вдоль верхнего края. Стинчкомб, организовавший показ, пояснил, что художники создавали свои плакаты методом шелкографии. Процесс включает в себя проталкивание чернил через трафареты, которые удерживаются на месте пористой сеткой, натянутой поперек «экранной» рамки. Несмотря на трудоемкость, шелкография дешева и воспроизводима. Таким образом, они отлично подходят для активизма.

На одном плакате Хуана Мануэля Каррильо 1975 года, рекламирующем открытый рынок Четвертого июля, продавщица в красно-желтом платье держит на голове корзину с цветами (намек на работы мексиканского художника-монументалиста Диего Риверы, который часто рисовал цветы коренных народов). продавцы). Но ее лицо остается скрытым за звездой и полумесяцем, расположенным почти как вопросительный знак. «Мне нравится думать, что это комментарий к невидимости американок мексиканского происхождения в американском обществе», — говорит Стинчкомб. «В плакатах заключены все эти тонкие или не очень тонкие политические послания».

Несмотря на военные образы и пропаганду серьезных проблем, художники RCAF сохранили остроумное чувство юмора как основу своего подхода — мантру la locura lo cura («безумие — само лекарство»). Например, когда первоначальное название группы, Rebel Chicano Arts Front, неоднократно путалось с Королевскими ВВС Канады, участники приняли свое нынешнее название и начали представлять псевдо-персону «ВВС» через свое искусство и программы. В другом случае, один из плакатов 1978 года Родольфо Куэльяра прославляет мексиканского преступника Тибурсио Васкеса рядом с почитаемыми героями войны Мексики за независимость от Испании (1810-1821) и революции 1910 года. «В их работе есть невероятное сочетание серьезности, но также веселья и юмора. Они боролись за свои гражданские права, но при этом получали от этого удовольствие», — говорит Стинчкомб. «Если и могут быть радостные плакаты протеста, то это радостные плакаты протеста».

Эта современная коллекция знаменует собой новое направление развития библиотеки Хоутона. «Мне показалось, что существует целая языковая группа — целый континент людей, которые живут не так далеко, — чьи материалы собраны не так тщательно», — говорит Стинчкомб. Он отмечает, что этикетки на плакатах написаны как на английском, так и на испанском языках.